| [Ziyaretçi (112.0.*.*)]cevaplar [Çin ] | Zaman :2023-12-03 |  Saussure'ün dilsel anlamı
Dil, sesin özünde düzenlenen düşüncedir
Dilin yalnızca saf değerlerden oluşan bir sistem olabileceğini anlamak için, dilde çalışan iki unsuru göz önünde bulundurmak yeterlidir: fikirler ve sesler.
Psikolojik bir bakış açısına göre, zihin kelimelerin ifadesinden bağımsızdır ve sadece şekilsiz, belirsiz ve belirsiz şeylerden oluşan bir yığındır. Filozoflar ve dilbilimciler genellikle sembollerin yardımı olmadan iki fikir arasında net ve sağlam bir ayrım yapamayacağımız konusunda hemfikirdirler. Düşüncenin kendisi, sınırları zorunlu olarak çizilmiş sınırların olmadığı bir bulutsu gibidir. Önceden belirlenmiş bir fikir diye bir şey yoktur. Dilin ortaya çıkmasından önce, her şey belirsizdi.
Sesin kendisi, bu yüzen krallıkla karşılaştırıldığında önceden tanımlanmış bir varlık mı? Sesin özü daha sabit ya da daha katı değildir, bir model değildir, düşüncenin biçimine uyması gerekir, ancak düşüncenin ihtiyaç duyduğu göstereni sağlamak için kendisi farklı parçalara bölünebilen şekillendirilebilir bir tözdür. Böylece, tüm dilsel gerçeği, yani dili, sağdaki şemada gösterildiği gibi, belirsiz fikirlerin (A) sonsuz düzleminde ve eşit derecede belirsiz ses düzleminde (B) aynı anda çizilen bir dizi bağlantılı küçük ayrım olarak düşünebiliriz:
Resim
Dilin düşüncedeki benzersiz rolü, fikirlerin ifadesi için yaratılmış maddi bir ses aracı değil, bir düşünce ve ses aracı olarak ortaya çıkar, böylece birlikleri zorunlu olarak birimler arasında net bir çizgi çizilmesine yol açar. Düşünce, doğası gereği kaotiktir ve ayrıştığında açıklığa kavuşturulması gerekir. Bu nedenle, ne düşüncenin maddeleşmesi ne de sesin ruhsallaştırılması değil, oldukça gizemli bir gerçek olan "düşünce-ses" vardır Ayrımda örtük olan, dilin bu iki amorf ve alışılmadık şey arasında oluştuğunda birimini formüle etmesidir.Hava ve suyun temas halinde olduğunu düşünelim: atmosferin basıncı değişirse, suyun yüzeyi dalgalar olarak bilinen bir dizi küçük ayrıma ayrılır; Bu dalgalanmalar, düşünce ve ses maddesinin birliğini veya çiftleşmeyi anımsatır...
Dili, sayfa 17'de ortaya konan anlamda alt bölümler alanı olarak adlandırabiliriz: her dilsel öğe, bir fikrin bir sese sabitlendiği ve bir sesin bir fikrin sembolü haline geldiği küçük bir üye, bir artiküldür.
Dil aynı zamanda bir kağıt parçasına da benzetilebilir: düşünce olumlu, ses olumsuzdur. Önünü kesemeyiz, kuyruğunu kesemeyiz ve aynı şekilde, dilde, sesi zihinden çıkaramayız ve düşünceyi sesten çıkaramayız. Bu ancak saf psikoloji veya saf fonoloji ile sonuçlanan soyut bir çalışma ile yapılabilir.
Yani dilbilim, bu iki tür unsurun bir araya geldiği çevrede çalışır ve bu kombinasyon töz değil, form üretir.
Bu noktalar, yukarıda sayfa 94'te bahsedilen sembollerin keyfiliğini daha iyi anlamamızı sağlayabilir. Dilsel gerçeklerle birbirine bağlanan iki alan sadece belirsiz ve şekilsiz olmakla kalmaz, aynı zamanda hangi hecenin hangi kavramı temsil ettiğinin seçimi de tamamen keyfidir. Aksi takdirde, değer kavramı karakterinin bir kısmını kaybeder, çünkü dışarıdan empoze edilen bir unsur içerir. Fakat aslında, değer hala tamamen görecelidir ve bu nedenle fikirler ve sesler arasındaki bağlantı temelde keyfidir.
Sembollerin keyfiliği, sırayla, sosyal gerçeklerin neden kendi başlarına bir dilsel sistem yaratabildiklerini daha iyi anlamamızı sağlar. Değer yalnızca özel ve genel rıza ile var olur, bu nedenle değer oluşturmak için bir kolektif olmalıdır ve birey herhangi bir değer belirleyemez.
Bu şekilde öngörülen değerler, bir öğeyi sadece belirli bir sesin ve belirli bir kavramın birleşimi olarak görmenin büyük bir yanılsama olacağını da göstermektedir. Böyle bir hüküm, sanki öğelerden yola çıkıp onları bir araya getirmek bir sistem oluşturacakmış gibi, onu ait olduğu sistemden koparır. Aslında tam tersine, birbiriyle ilişkili olan bütünden başlamalı, onu analiz etmeli ve içerdiği unsurlara ulaşmalıyız.
Bu argümanı geliştirmek için, bunları gösteren veya kavram açısından (§ 2), gösterenin bakış açısından (§ 3) ve bir bütün olarak göstergenin bakış açısından (§ 4) ayrı ayrı inceleyeceğiz.
Dilin belirli bir varlığını veya birimini doğrudan kavrayamadığımız için, kelimeleri araştırma malzemesi olarak kullanacağız. Sözcükler dilsel birimlerin tanımına tam olarak uymasa da (bkz. sayfa 143), en azından bize yaklaşık bir fikir verirler ve somut olma avantajına sahiptirler. Bu nedenle, kelimeleri senkronik sistemlerin gerçek öğelerine eşit örnekler olarak ele alacağız ve kelimelerden türetilen ilkeler genel olarak varlıklar için eşit derecede geçerlidir. |
|
